今天, 超级科学头脑的小舅, 用"科教" 的角度问我说:
" 佛教叫人不要杀生, 怎么可行呢? 我们是自然界的一分子啊,若如此,自然生态不就不平衡了吗?"
"佛教都希望或鼓励人们出家,那么对在家人不是不公平吗?因为我们需要传种接代,那怎么能出家呢? 当全人类都作了僧人，人类将频临绝种。这个世间要如何继续运转。那佛教和人类的未来与文明进步不是互相矛盾吗? 既然如此，要如何去提倡说人人应奉行佛教。"
我答不出来，无法给到舅舅一个圆满的答案。回程中，我一直在思考这几个问题。虽然对三宝信心没有动摇，感觉到心里是有一股答案，可是，我真的不知道，要怎么圆满地解答他的疑惑。不免有一阵挫败感。心里有觉知到，自己是否应该如此执著对与错呢？
后来自己想想，我是真的不知道答案。但是，这让我想起了，佛陀所说的，毒箭的譬喻。虽然，这些问题，我无法预知，也不懂，但是学习佛法最初衷的心，是要解决自身的烦恼啊。心里也想着，希望自己能有更多机会深入经藏，以便能更有智慧，去和他人分享佛法。
Do me a favour?
5 months ago
Well this is my opinion... Buddhism encourage us not to kill and not enforced this rule.. Well i mean we still have a choice most of the time of not to kill... I mean will it really disrupt the nature cycle just by not killing??
ReplyDeleteBuddhism encourages us to chu jia but not everyone have enough fu bao n yin yuan to do so ba??.. Plus if if nobody become a monk, who should we learn from? N does Buddhism requires everyone to chu jia?? N I dont really agree with the statement about Buddhism hindering advancement of society... Maybe i dont know wat he meant by tat?? Wat is the definition of advancement??
haha..it's a long story actually and it's kinda hard to explain here..if gt chance i will explain to u more on the questions my uncle asked me ^^
ReplyDelete第一道题，也许我可做些科学上的小分享，或许你也已经懂了。
ReplyDelete从人体构造上说，人的肠胃属于长的一组，与草食动物之食道相识（因肉类食物含毒素，不宜留在肠胃许久，因此肉食动物之肠较短）。依身理上的自然运作，我们本适合吃素。
Pre-historical时代，人类发明打猎的仪器前，我们是吃植物的，一切生活需求或衣物用品都采于植物树皮等。弱肉强食，自然界的理则照样运作，只是我们不参与于之。如今家畜泛滥，病毒流传，自然生态被我们的错误的生活方式搞砸了，自然界的比例也不正了。你不觉得，古时代的自然生态才算自然啊！
要解脱生死轮回，不一定要出家。行菩萨到也不一定要现出家相。只是，内心的清静与出家比较相应吧。或许，娑婆世界的人类，有一天会像西方极乐世界的净土般，人道众生是化生出来的，不是胎生的。有四种生嘛，化生的确是其一！这没根据的，须寻资料证实。
哈哈。我知识尚浅，也许你也知晓这些。只是觉得，把这些问题写出来也好，因为这样一来，我也好想听听别人对你的第二道问题有什么看法！大家共勉之！
哇，大牛，你的意见就是我向毅华师兄请教时他所给的答案，不过他说的是人类的牙齿比较倾向于草食动物的牙齿。而关于第二个问题呢，答案就在成佛之道营中师父所解说的三乘共法中的开端：佛弟子有分在家与出家众而他们的分别只是在生活方式的不同。我在听三乘共法的录音后发现了这点，便把它录下来给我舅舅听。看来他还蛮能接受的。有时科教的舅舅懂得比我还多呢！哈哈。
ReplyDelete佛教教人不杀生，肯定的，单靠这硬绷绷的说法，并无法说服全部人。佛陀之所以劝勉我们不去伤害众生，是有意义的，是入世的。
ReplyDelete杀生，固然会影响自然界的平衡，但也并非绝对因素。佛陀的教法，并不会依单一的主宰条件来看待此事，而是依缘起的和合而说。就算我们不杀生，有情众生的每一期生命也必然会随顺因缘，自然地结束。那么，这是不是自然界自己破坏自然界的平衡呢？
佛陀希望我们不去杀生，不是为了克制杀生的行为，因为每个人必须对自己的行为负责，必须自己去承担自己的善恶业报。
佛陀只是要我们了解，杀生对我们与被杀者所带来的痛苦。因为这份痛苦，将促动双方结下恶缘，继续对彼此造作与烦恼相应的恶法，所以继续轮回生死，忧悲苦恼。
佛陀成立僧团的时候，也有释迦族曾反对说：“要是全族的男丁都出家，那么谁来继承家业？”
佛陀只是如实地回答道：“于此世界，并非每一个人，都对如来的教法感兴趣；也非每一个人，都会追随如来出家作沙门。”
佛陀的答案，还是回到了因缘条件的和合，而非强制性的绝对主宰、服从。
佛陀曾说过：“欲出家当沙门者，不是厌世的，也非为逃避世间责任的。”佛陀说，出家者应有的情操是“为国忘一村，为村忘一家，为家忘一人，为身忘世间”；为了自身与他人的解脱，而发心求正觉！
佛法，是入世的解脱正见，这是超越了世间一切的绝对性！
只要符合善法的内容，佛法并不会与人类文明的进步有矛盾。
佛陀鼓励我们行持善法，哪怕是小事一件。
佛陀呵责恶法，因为那是与疑痴相应的烦恼法。
如果人类文明的进步指标是依止恶法，那佛陀必然会反对我们追随下去。因为外在的一切再多么的进步，我们的内心，依然是退步的。